I.
Generar y superinducir una nueva naturaleza o nuevas naturalezas sobre un cuerpo dado es la labor y el propósito del poder humano; mientras que descubrir la forma o diferencia verdadera de una naturaleza dada, o la naturaleza71 a la que dicha naturaleza se debe, o la fuente de la que emana (pues estos términos son los que más se aproximan a la explicación de nuestro sentido), es la labor y el descubrimiento del conocimiento humano; y subordinadas a estas labores principales hay otras dos de naturaleza secundaria y rango inferior.
Bajo la primera debe clasificarse la transformación de los cuerpos concretos de unos en otros, lo cual es posible dentro de ciertos límites; bajo la segunda, el descubrimiento, en toda especie de generación y movimiento, del proceso latente e ininterrumpido desde el eficiente manifiesto y la materia sujeta manifiesta hasta la forma dada: y un descubrimiento semejante de la conformación latente de los cuerpos que están en reposo en lugar de estar en movimiento.
II. El estado desdichado del conocimiento actual del hombre se manifiesta incluso en las afirmaciones comunes del vulgo. Se establece con razón que el verdadero conocimiento es aquel que se deduce de las causas. La división de las cuatro causas tampoco es desacertada: materia, forma, la eficiente y fin o causa final.72 De estas, sin embargo, la última está tan lejos de ser beneficiosa que incluso corrompe las ciencias, excepto en