VII. Las creaciones de la mente y de la mano parecen muy numerosas, si juzgamos por los libros y las manufacturas; pero toda esa variedad consiste en un refinamiento excesivo y en deducciones a partir de unos pocos asuntos bien conocidos, y no en una multitud de axiomas.3
VIII. Aun los efectos ya descubiertos se deben más al azar y a la experiencia que a las ciencias; pues nuestras ciencias actuales no son más que disposiciones particulares de materias ya descubiertas, y no métodos de descubrimiento o planes para nuevas operaciones.
IX. La única causa y raíz de casi todos los defectos en las ciencias es esta: que, mientras admiramos y ensalzamos falsamente las facultades de la mente humana, no buscamos sus verdaderos auxilios.
X. La sutileza de la naturaleza supera con mucho a la de los sentidos o la del entendimiento: de modo que las especiosas meditaciones, especulaciones y teorías de la humanidad no son sino una especie de locura, solo que no hay nadie presente para observarla.
XI. Así como las ciencias actuales son inútiles para el descubrimiento de efectos, el sistema actual de lógica4 es inútil para el descubrimiento de las ciencias.
XII. El sistema actual de lógica ayuda más bien a confirmar y hacer inveterados los errores fundados en nociones vulgares que a buscar la verdad, por lo que es más dañino que útil.
XIII. El silogismo no se aplica a los principios de las ciencias, y de nada sirve en los axiomas medios,5 por ser muy desproporcionado respecto a la sutileza de la naturaleza. Fuerza, por tanto, el asentimiento, y no las cosas.
XIV. El silogismo consta de proposiciones; las proposiciones, de palabras; las palabras son los signos de las nociones. Si, por lo tanto, las nociones (que forman la base del todo) son confusas y se han abstraído de las cosas