llama, lo cual también sucede en menor grado en las hojas duras, por el escape de la parte acuosa antes de que la parte aceitosa haya prendido fuego. Esto se observa más particularmente en el azogue, que no impropiamente es llamado agua mineral, y que, sin inflamación alguna, casi iguala la fuerza de la pólvora mediante una simple explosión y expansión, y se dice que, cuando se mezcla con la pólvora, incrementa su fuerza.
Tomemos de nuevo como la naturaleza requerida la naturaleza transitoria de la llama y su extinción momentánea; pues a nosotros la naturaleza de la llama no nos parece fija o establecida, sino generada de momento en momento, y extinta a cada instante; siendo evidente que aquellas flamas que continúan y perduran, no deben su persistencia a la misma masa de llama, sino a una continua sucesión de nueva llama generada regularmente, y que la misma e idéntica llama no continúa. Esto se muestra fácilmente retirando el combustible o fuente de la llama, momento en el cual se apaga de inmediato.
Tenemos las dos encrucijadas siguientes con respecto a esta naturaleza:
Esta naturaleza momentánea surge o bien del cese de la causa que primero la produjo, como ocurre con la luz, los sonidos y los movimientos violentos, según se denominan, o bien la llama puede ser capaz, por su propia naturaleza, de durar, pero es sometida a cierta violencia por las naturalezas contrarias que la rodean, y es destruida.
Podemos adoptar, por consiguiente, el siguiente ejemplo de la cruz. Vemos a qué altura se elevan las llamas en los grandes incendios; pues cuanto más extensa es la base de la llama, más elevado es su vértice.
Parece, pues, que el principio de la extinción tiene lugar en los lados, donde la llama es comprimida por el aire, y se halla incómoda; pero el centro de la llama, que no es tocado por el aire y está rodeado por la llama, continúa igual, y no se extingue hasta ser comprimido gradualmente por el aire que lo ataca desde los lados.