y sin embargo siguiéramos el mismo camino que ellos, jamás podríamos, mediante artificio alguno, evitar la acusación de habernos embarcado en una contienda o rivalidad en cuanto a nuestros respectivos ingenios, excelencias o talentos; lo cual, aunque ni inadmisible ni nuevo (pues ¿por qué no habríamos de censurar y señalar todo aquello que por ellos se descubra o establezca imperfectamente, por derecho propio, un derecho común a todos?), por muy justo y permisible que fuere, apenas sería quizás una competencia igualada, debido a la desproporción de nuestras fuerzas.
Pero puesto que nuestro presente plan conduce a abrir un curso enteramente distinto al entendimiento, y uno no intentado ni conocido por ellos, la situación cambia. Se acaba el celo partidista y solo asumimos el carácter de guía, lo cual requiere una cuota moderada de autoridad y buena fortuna, más que talento y excelencia.
La primera admonición se refiere a las personas, la siguiente a las cosas.
No intentamos alterar el sistema de filosofía que ahora prevalece, ni ningún otro que pueda o vaya a existir, ya sea más correcto o más completo.
Pues no negamos que el sistema de filosofía recibido, y otros de naturaleza similar, fomenten la discusión, embellezcan las arengas, sean empleados y resulten útiles en los deberes del profesor y en los asuntos de la vida civil.
No, manifestamos y declaramos abiertamente que la filosofía que ofrecemos no será muy útil en tales aspectos. No es evidente, ni ha de entenderse con una mirada superficial, ni halaga a la mente en sus nociones preconcebidas, ni descenderá al nivel de la generalidad de la humanidad a menos que sea por sus ventajas y efectos.
Existan, pues (y que sea para provecho de ambos), dos fuentes y dos distribuciones de la ciencia, y del mismo modo dos tribus, y por decirlo