podemos rechazar y expulsar estos ídolos. Con todo, es de gran utilidad señalarlos; pues la doctrina de los ídolos guarda con la interpretación de la naturaleza la misma relación que la de la confutación de los sofismas con la lógica común.10
XLI. Los ídolos de la tribu son inherentes a la naturaleza humana y a la propia tribu o raza del hombre; pues se afirma falsamente que el sentido del hombre es la medida de las cosas; por el contrario, todas las percepciones, tanto de los sentidos como de la mente, se refieren al hombre y no al universo, y la mente humana se asemeja a esos espejos desiguales que imprimen sus propias propiedades a los distintos objetos, a partir de los cuales se emiten los rayos, deformándolos y desfigurándolos.11
XLII. Los ídolos de la caverna son los propios de cada individuo; pues cada uno (además de los errores comunes a la raza humana) tiene su propia caverna o cueva particular, que intercepta y corrompe la luz de la naturaleza, ya sea por su peculiar y singular disposición, o por su educación y trato con los demás, o por sus lecturas y la autoridad adquirida por aquellos a quienes reverencia y admira, ya sea por las distintas impresiones producidas en el espíritu, según se encuentre este predispuesto y ocupado, o bien ecuánime y tranquilo, y cosas semejantes; de modo que el espíritu del hombre (según sus diversas disposiciones) es variable, confuso y, por decirlo así, movido por el azar; y dijo bien Heraclito que los hombres buscan el conocimiento en los mundos menores, y no en el mundo mayor o común.
XLIII. Existen asimismo ídolos formados por el trato y la sociedad recíproca del hombre con el hombre, a los que llamamos ídolos del mercado, debido al comercio y la asociación de los hombres entre sí; pues los hombres conversan por medio del lenguaje, pero las palabras se forman según la voluntad del común de las gentes, y de una formación mala e inepta de las palabras surge un obstáculo maravilloso para la