LXXXIX. Tampoco debemos dejar de observar que la filosofía natural ha encontrado en todas las época un oponente molesto y difícil: me refiero a la superstición, y a un celo ciego y desmedido por la religión.
Porque vemos que, entre los griegos, aquellos que por primera vez revelaron las causas naturales de los truenos y las tormentas a los oídos aún inexpertos del hombre fueron condenados como culpables de impiedad hacia los dioses.52
Tampoco trataron mucho mejor algunos de los antiguos padres del cristianismo a quienes demostraron con las pruebas más concluyentes (como hoy nadie disputa) que la tierra es esférica, y a partir de ahí afirmaron la existencia de antípodas.53
Aun en el estado actual de las cosas, la condición de las discusiones sobre la filosofía natural se ve dificultada y vuelta más peligrosa por los compendios y métodos de los divinos, quienes, tras reducir la divinidad al orden que pudieron y darle una forma científica, han procedido a mezclar una proporción indebida de la filosofía contenciosa y espinosa de Aristóteles con la sustancia de la religión.54
Las ficciones de aquellos que no han temido deducir y confirmar la verdad de la religión cristiana mediante los principios y la autoridad de los filósofos, conducen al mismo fin, aunque de un modo diferente.55
Celebran la unión de la fe y de los sentidos como si fuera legítima, con gran pompa y solemnidad, y complacen la mente deleitable de los hombres con una gran variedad, pero entre tanto confunden de la manera más impropia las cosas divinas y las humanas. Además, en estas mezclas de divinidad y filosofía, solo se incluyen las doctrinas recibidas de esta última, y cualquier novedad, aun cuando sea una mejora, apenas escapa al destierro y a la exterminación.
En resumen, podéis ver todo acceso a cualquier especie de filosofía, por pura que sea, interceptado por la ignorancia de los teólogos.