voluntad, para resolverlas; de modo que todo fuera cierto y decidido, un método hoy en uso entre sus sucesores.
La escuela de Platón introdujo el escepticismo, primero, por decirlo así, en broma y con ironía, por su aversión hacia Protágoras, Hipias33 y otros, a quienes avergonzaba parecer que no dudaban sobre ningún tema.
Pero la nueva academia dogmatizó en su escepticismo, y lo sostuvo como su dogma.
Aunque este método sea más honesto que la decisión arbitraria (pues sus seguidores alegan que de ningún modo confunden toda investigación, como Pirrón y sus discípulos, sino que sostienen doctrinas que pueden seguir como probables, aunque no puedan sostenerlas como verdaderas), sin embargo, cuando la mente humana ha despairedado una vez de descubrir la verdad, todo comienza a languidecer.
De ahí que los hombres se desvíen hacia controversias y discusiones placenteras, y hacia una especie de deambular por los temas en lugar de sostener una investigación rigurosa.
Pero como observamos al principio, no debemos negar la autoridad de los sentidos y del entendimiento humano, aunque sean débiles, sino más bien proveerles de asistencia.
LXVIII. Hemos tratado ya de cada clase de ídolos y de sus cualidades, todos los cuales deben ser abjurados y renunciados con firme y solemne resolución, y el entendimiento debe quedar completa y puramente libre de ellos, de modo que el acceso al reino del hombre, que se fundamenta en las ciencias, se asemeje al del reino de los cielos, donde no se concede la entrada sino a los niños.
LXIX. Las demostraciones viciosas son los títulos y el sostén de los ídolos, y las que poseemos en la lógica simplemente sujetan y esclavizan el