El primero, sin embargo, es en realidad débil y lento, ya que cede y es inferior a los demás mientras estos actúan, a menos que la masa del cuerpo sea grande; y aunque este movimiento ha llenado de tal modo las mentes de los hombres que casi ha oscurecido a todos los demás, sin embargo, saben muy poco acerca de él y cometen muchos errores al estimarlo.
Sea la octava la que denominamos movimiento de menor congregación, por el cual las partes homogéneas de cualquier cuerpo se separan de las heterogéneas y se unen, y cuerpos enteros de sustancia similar coalescen y tienden mutuamente unos hacia otros, y a veces se congregan, se ataren y se encuentran desde cierta distancia; así, en la leche la nata asciende tras cierto tiempo, y en el vino las heces y el tártaro se hunden; efectos estos que no deben atribuirse únicamente a la gravedad y a la levedad, de modo que expliquen la ascensión de unas partes y el hundimiento de otras, sino mucho más al deseo de los cuerpos homogéneos de encontrarse y unirse.
Este movimiento difiere del de la necesidad en dos puntos:
- 1.º, porque lo segundo es el estímulo de una naturaleza maligna y contraria, mientras que en aquello de que tratamos (si no hay impedimento o restricción), las partes se unen por su afinidad, aunque no haya naturaleza extraña que cree una lucha;
- 2.º, porque la unión es más estrecha y selecta.
Pues en el otro movimiento se unen los cuerpos que no tienen gran afinidad, con tal de que puedan eludir el cuerpo hostil, mientras que en este se juntan sustancias conectadas por un parecido de parentesco decidido y se moldean en una sola. Es un movimiento que existe en todos los cuerpos compuestos, y se vería fácilmente en cada uno de ellos si no estuviera limitado y frenado por las otras afecciones y necesidades de los cuerpos que perturban la unión.
Este movimiento suele limitarse a las tres maneras siguientes: por el sopor de los cuerpos; por el poder del cuerpo predominante; por el