memoria, sin una noción preconcebida o percepción del objeto de su búsqueda, indaga, se esfuerza y gira de un punto a otro, como si estuviera envuelto en la infinidad. Pero si tiene alguna noción preconcebida, esta infinidad queda separada, y el radio de su memoria se reduce a límites más estrechos. En las tres instancias mencionadas, la noción preconcebida es clara y determinada. En la primera, debe ser algo que concuerde con el orden; en la segunda, una imagen que tenga alguna relación o acuerdo con los lugares comunes fijos; en la tercera, palabras que caigan dentro de un verso: y así la infinidad es delimitada.
Otras instancias ofrecerán otra especie, a saber, que todo lo que pone al intelecto en contacto con algo que golpea los sentidos (el punto principal de la memoria artificial), ayuda a la memoria.
Otros a su vez ofrecen otra especie, a saber, cualquier cosa que excite una impresión mediante una pasión poderosa, como el miedo, la vergüenza, el asombro, el deleite, ayuda a la memoria.
Otras instancias ofrecerán otra especie: así, aquellas impresiones permanecen más fijas en la memoria que se toman de la mente cuando está despejada y menos ocupada por nociones precedentes o sucesivas, tales como las cosas que aprendemos en la infancia, o imaginamos antes de dormir, y la primera vez que ocurre cualquier circunstancia.
Otros casos ofrecen las siguientes especies: a saber, que una multitud de circunstancias o asideros ayudan a la memoria, tales como escribir en párrafos, leer en voz alta o la recitación.
Por último, otros casos ofrecen aún otra especie: así, las cosas que anticipamos y que suscitan nuestra atención se recuerdan más fácilmente que los acontecimientos pasajeros; como si lees una obra veinte veces seguidas, no te la aprenderás de memoria tan fácilmente como si la leyeras solo diez veces, intentando cada vez repetirla, y cuando te falle la memoria mirando en el libro.