industria de la experimentación, ni el azar mismo habrían traído jamás a la realidad, y que para siempre habrían escapado al pensamiento del hombre; del descubrimiento de las formas, por tanto, se derivan la teoría genuina y la práctica libre.
IV.
Aunque existe una conexión de lo más íntima, y casi una identidad entre los caminos del poder humano y del saber humano, sin embargo, a causa de la perniciosa e inveterada costumbre de detenerse en las abstracciones, resulta ser el método con mucho más seguro comenzar y construir las ciencias a partir de aquellos cimientos que guardan relación con la división práctica, y dejar que estos señalen y limiten la teórica. Debemos considerar, por lo tanto, qué preceptos, o qué dirección o guía, desearía más una persona para generar e inducir de nuevo cualquier naturaleza sobre un cuerpo dado; y esto no en un lenguaje abstruso, sino en el más sencillo.
Por ejemplo, si una persona deseara superinducir el color amarillo del oro sobre la plata, o un peso adicional (observando siempre las leyes de la materia) o transparencia en una piedra opaca, o tenacidad en el vidrio, o vegetación en una sustancia que no es vegetal, debemos (digo) considerar qué especie de precepto o guía preferiría esta persona.
Y, en primer lugar, sin duda estará deseoso de que se le muestre algún método que ni falle en su efecto, ni le decepcione en la prueba del mismo;
en segundo lugar, le preocupará que el método prescrito no le restrinja ni lo ate a medios peculiares y a ciertos métodos particulares de obrar; pues tal vez se encuentre perdido y sin el poder o la oportunidad de reunir y procurar tales medios. Ahora bien, si existen otros medios y métodos (además de los prescritos) para crear dicha naturaleza, tal vez sean de tal