cuerpos celestes, ni cambiarlos o transformarlos), la investigación de los hechos o de la verdad, así como el conocimiento de las causas y coincidencias, debe remitirse a aquellos axiomas primarios y universales que atañen a las naturalezas simples; tales como la naturaleza de la rotación espontánea, la atracción o la fuerza magnética, y muchas otras que son más comunes que los propios cuerpos celestes.
Pues que nadie espere resolver la cuestión de si la tierra o el cielo giran en el movimiento diurno, a menos que primero haya comprendido la naturaleza de la rotación espontánea.
VI. Pero el proceso latente de que hablamos dista mucho de ser evidente para las mentes de los hombres, tal como se hallan ahora obstaculizadas. Pues no nos referimos a las medidas, síntomas o grados de ningún proceso que pueda manifestarse en los cuerpos mismos, sino simplemente a un proceso continuo que, en su mayor parte, escapa a la observación de los sentidos.
Por ejemplo, en todas las generaciones y transformaciones de los cuerpos, debemos indagar qué es lo que está en el acto de perderse y escapar, qué permanece, qué se está añadiendo, qué se está diluyendo, qué se está contrayendo, qué se está uniendo, qué se está separando, qué es continuo, qué está interrumpido, qué impulsa hacia adelante, qué lo impide, qué predomina, qué es subserviente y muchas otras circunstancias.
Tampoco estas indagaciones han de realizarse nuevamente en la mera generación y transformación de cuerpos solamente, sino que en todas las demás alteraciones y fluctuaciones debemos inquirir de igual manera: qué precede, qué sucede, qué es rápido, qué es lento, qué produce y qué gobierna el movimiento, y cosas por el estilo.
Todo lo que importa es ignorado e intentado en vano por las ciencias, en su actual estado pesado e inactivo. Pues, dado que todo acto natural es