indisputable truth, derives and discovers the intermediate axioms. This is the way now in use. The other constructs its axioms from the senses and particulars, by ascending continually and gradually, till it finally arrives at the most general axioms, which is the true but unattempted
XX. El entendimiento, cuando se deja a su propio arbitrio, procede por el mismo camino que el que habría adoptado bajo la guía de la lógica, a saber, el primero; porque a la mente le agrada lanzarse hacia las generalidades para evitar el trabajo y, tras detenerse un poco en un tema, se fatiga con la experimentación. Pero esos males se ven aumentados por la lógica, en aras de la ostentación de la disputa.
XXI. El entendimiento, cuando se deja a sí mismo en un hombre de disposición firme, paciente y reflexiva (especialmente cuando no se ve estorbado por las doctrinas recibidas), hace algún intento por el buen camino, pero con escaso efecto, ya que el entendimiento, sin dirección ni ayuda, es desigual e impropio para la tarea de vencer la oscuridad de las cosas.
XXII. Cada uno de estos dos caminos comienza a partir de los sentidos y de los particulares, y termina en las mayores generalidades. Pero son inmensamente diferentes; pues el uno se limita a rozar de pasada los límites de la experiencia y de los particulares, mientras que el otro los recorre debida y regularmente; el primero establece desde el principio algunas generalidades abstractas e inútiles, el otro asciende gradualmente hasta aquellos principios que son verdaderamente los más comunes en la naturaleza.6
XXIII.
No pequeña es la diferencia entre los ídolos de la mente humana y las ideas de la mente divina; es decir, entre ciertos dogmas vanos y el sello y la impresión