Pero dejando estas naderías, es certísimo que todas las partes de los vegetales y animales, tanto las homogéneas como las orgánicas, atraen ante todo aquellos jugos contenidos en su alimento, los cuales son casi comunes, o al menos no muy diferentes, y luego los asimilan y convierten en su propia naturaleza. Ni esta asimilación, o simple generación, tiene lugar únicamente en los cuerpos animados, sino que los inanimados participan también de la misma propiedad (como hemos observado de la llama y del aire), y ese espíritu lánguido, que está contenido en toda sustancia animada tangible, obra perpetuamente sobre las partes más groseras y las convierte en espíritu, el cual después se exhala, de donde resulta una disminución de peso y una desecación de las que hemos hablado en otra parte.158
Tampoco debemos, al hablar de asimilación, dejar de mencionar la acreción que suele distinguirse del alimento, y que se observa cuando el lodo se convierte en una masa entre las piedras y se transforma en una sustancia pétrea, y la sustancia escamosa alrededor de los dientes se convierte en otra no menos dura que los dientes mismos; pues opinamos que existe en todos los cuerpos un deseo de asimilación, así como de unirse con masas homogéneas.
Cada uno de estos poderes, sin embargo, está limitado, aunque de diferentes maneras, y debe ser investigado diligentemente, porque están conectados con el renacimiento de la vejez.
Por último, es digno de observación que en los nueve movimientos precedentes los cuerpos parecen tender a la mera conservación de su naturaleza, mientras que en este intentan su propagación.
Sea el duodécimo movimiento el de la excitación, que parece ser una especie del último, y es mencionado a veces por nosotros con ese nombre. Es, como aquel, un movimiento difusivo, comunicativo, transitivo y multiplicador; y coinciden notablemente en su efecto, aunque difieren en su modo de acción y en su materia.