así, familias emparentadas de contempladores o filósofos, sin hostilidad ni enajenación alguna entre ellas; sino más bien aliadas y unidas por el mutuo auxilio.
Haya, en suma, un método para cultivar las ciencias, y otro para descubrirlas. Y en cuanto a aquellos que prefieren y acogen con más facilidad el primero, debido a su prisa o por motivos derivados de su vida ordinaria, o porque son incapaces, por debilidad de mente, de comprender y abarcar el otro (lo que necesariamente ha de ocurrir en el caso de la inmensa mayoría), deseemos que prosperen como desean en su empresa y alcancen lo que persiguen.
Pero si algún individuo lo desea, y se anhela no simplemente adherirse a los descubrimientos actuales y hacer uso de ellos, sino penetrar aún más allá, y no vencer a sus adversarios en disputas, sino a la naturaleza mediante el trabajo, en resumen, no emitir opiniones elegantes y especiosas, sino conocer con certeza y demostración, que se una a nosotros como un verdadero hijo de la ciencia (si tal es su deseo); para que, una vez dejadas atrás las antecámaras de la naturaleza holladas por la multitud, se pueda descubrir por fin una entrada a sus aposentos interiores.
Y para ser mejor comprendidos, y para hacer nuestro significado más familiar asignando nombres determinados, nos hemos acostumbrado a llamar al primer método anticipación de la mente, y al segundo interpretación de la naturaleza.
Nos queda aún un ruego por hacer. Al menos hemos reflexionado y nos hemos tomado el trabajo de hacer que nuestras proposiciones no solo sean verdaderas, sino también de fácil y familiar acceso para las mentes de los hombres, por maravillosamente predispuestas y limitadas que estén.
Sin embargo, no es más que justo que obtengamos de la humanidad este favor (especialmente en una restauración de las letras y las ciencias tan