alimentarse de hierbas, por lo cual la orden de los feuillantine, hecho el experimento, casi ha desaparecido; siendo la naturaleza humana incapaz de soportar su régimen, aunque la voluntad humana tiene más poder sobre la estructura corporal que la de otros animales. Deben señalarse las diferentes clases de putrefacción a partir de las cuales se generan los animales.
La armonía de los cuerpos principales con aquellos que les son subordinados (tales como en verdad pueden considerarse los que hemos mencionado más arriba) es suficientemente manifiesta, a lo que pueden añadirse las que existen entre los diferentes cuerpos y sus objetos, y, puesto que estas últimas son más aparentes, pueden arrojar gran luz, si se observan bien y se examinan con diligencia, sobre aquellas que están más ocultas.
Cuanto más la armonía y la aversión internas, o la amistad y la enemistad (pues la superstición y la necedad han vuelto los términos de simpatía y antipatía casi repugnantes), han sido asignadas falsamente, o mezcladas con la fábula, o descubiertas muy raras veces por descuido.
Pues si alguien pretendiera que hay enemistad entre la vid y la col porque no crecen bien cuando se siembran juntas, existe una razón suficiente para ello en la naturaleza suculenta y absorbente de cada planta, de modo que la una defrauda a la otra. Por otra parte, si alguien dijera que hay armonía y amistad entre el trigo y el aciano, o la amapola silvestre, debido a que estos últimos rara vez crecen en otro lugar que no sean los suelos cultivados, debería decir más bien que hay enemistad entre ellos, pues la amapola y el aciano son producidos y creados por aquellos jugos que el trigo ha dejado y rechazado, de modo que la siembra del trigo prepara la tierra para su producción. Y hay una gran cantidad de afirmaciones falsas similares.
En cuanto a las fábulas, deben ser totalmente exterminadas. No queda, pues, sino una escasa provisión de aquella especie de armonía que ha