hombres obtuvieron muy pocos de la discusión y las conclusiones de la razón.
La industria de los alquimistas ha producido algún efecto, por azar, sin embargo, y casualidad, o a partir de la variación de sus experimentos (como hacen también los mecánicos), y no a partir de ningún arte o teoría regular, pues la teoría que han imaginado tiende más bien a perturbar que a ayudar al experimento.
Aquellos también que se han ocupado de la magia natural (como la denominan) apenas han hecho descubrimientos, y esos de poca importancia y lindantes con la impostura; por cuya razón, de la misma manera que la religión nos advierte que demostremos nuestra fe por nuestras obras, podemos aplicar muy apropiadamente el principio a la filosofía, y juzgarla por sus obras, considerando como fútil aquello que es improductivo, y más aún si, en lugar de uvas y aceitunas, solo produce el cardo y las espinas de la disputa y la contienda.
LXXIV. Pueden seleccionarse otras señales a partir del incremento y progreso de los sistemas particulares de filosofía y de las ciencias; pues las que se fundamentan en la naturaleza crecen y se desarrollan, mientras que las que se basan en la opinión cambian pero no aumentan. Si, por lo tanto, las teorías que hemos mencionado no hubiesen sido arrancadas como plantas de raíz, sino que hubiesen crecido en el seno de la naturaleza y hubiesen sido nutridas por ella, nunca habría sucedido lo que ha tenido lugar durante los últimos dos mil años, a saber, que las ciencias aún continúan en su camino trillado y casi estancadas, sin haber recibido ningún aumento importante, antes bien, habiendo más bien florecido bajo las manos de su primer autor y marchitado después.
Pero vemos que el caso es inverso en las artes mecánicas, las cuales se fundan en la naturaleza y en la luz de la experiencia, pues ellas (mientras son populares) parecen llenas de vida, y sin interrupción prosperan y