que estos ejemplos son de poca utilidad en la tarea de inducción, ya que en su mayor parte no están clasificados según las ideas que entrañan, o según alguna circunstancia obvia en los hechos de los que constan, sino según el alcance y la manera de su influencia en la investigación en la que se emplean.
Así tenemos instancias solitarias, instancias migratorias, instancias ostensivas, instancias clandestinas, llamadas así según el grado en que exhiben, o parecen exhibir, la propiedad cuya naturaleza deseamos examinar. Tenemos instancias de poste indicador, instancias cruciales, instancias del camino partido, de la puerta, de la lámpara, según la guía que proporcionan para nuestro avance.
Whewell observa que semejante clasificación tiene muy mucho de la misma naturaleza que si, teniendo que enseñar el arte de construir, describiéramos las herramientas en función de la cantidad y el lugar del trabajo que deben realizar, en lugar de señalar su construcción y uso; como si tuviéramos que informar al discípulo de que debemos tener herramientas para levantar una piedra, herramientas para moverla lateralmente, herramientas para colocarla en escuadra y herramientas para cimentarla firmemente. Los medios quedan así perdidos en el fin, y cosechamos los frutos de una disposición anómala en la confusión de la división cruzada.
Además, todos los casos están viciados por el error de confundir las leyes con las causas de los fenómenos, y se nos insta a adoptar el error fundamental de buscar en ellos los agentes universales, o causas generales de los fenómenos, sin ascender por los peldaños graduales de las leyes intermedias.—Ed.
y Séneca, en el libro tercero de su Filosofía Natural, cuestión iv., enuncia la opinión en términos más precisos que el antiguo bardo o el filósofo moderno.—Ed.