Entre tanto, nadie espere un gran progreso en las ciencias (especialmente en su parte operativa), a menos que la filosofía natural sea aplicada a las ciencias particulares, y las ciencias particulares sean a su vez referidas de nuevo a la filosofía natural.
Por falta de esto, la astronomía, la óptica, la música, muchas artes mecánicas, la medicina misma y (lo que tal vez sea más maravilloso) la filosofía moral y política, y las ciencias lógicas no tienen profundidad, sino que solo se deslizan sobre la superficie y la variedad de las cosas; porque estas ciencias, una vez que han sido divididas y establecidas, ya no se nutren de la filosofía natural, la cual les habría infundido un vigor y un crecimiento nuevos desde las fuentes y la contemplación genuina del movimiento, los rayos, los sonidos, la textura y la conformación de los cuerpos, y las afecciones y la capacidad del entendimiento.
Pero poco nos puede sorprender que las ciencias no crezcan cuando se las separa de sus raíces.
LXXXI. Hay otra causa poderosa y grande del escaso avance de las ciencias, que es esta: es imposible avanzar correctamente en el camino cuando la meta no está fijada debidamente. Mas la meta real y legítima de las ciencias es la dote de la vida humana con nuevos inventos y riquezas. La gran muchedumbre de maestros no sabe nada de esto, sino que consiste en mercenarios dictatoriales; a menos que suceda que algún artesano de agudo ingenio, y ambicioso de fama, consagre su tiempo a un nuevo descubrimiento, lo cual por lo común va acompañado de pérdida de bienes.
La mayoría, lejos de proponerse el aumento de la masa de las artes y las ciencias, no hacen otro uso de una investigación sobre la masa que ya tienen ante sí que el que les proporciona su conversión en alguna utilidad para sus lecciones, o para el lucro, o para la adquisición de un nombre, y cosas semejantes.