Ganges, y ni siquiera habían oído ninguna tradición segura y clara de las regiones del Nuevo Mundo.
Además, una vasta cantidad de climas y zonas, en los que habitan y respiran innumerables naciones, fueron declarados por ellos como inabitables; es más, los viajes de Demócrito, Platón y Pitágoras, que no fueron extensos, sino más bien meras excursiones fuera de casa, se consideraban como algo vasto. Pero en nuestros tiempos muchas partes del Nuevo Mundo, y todos los confines del Viejo, son bien conocidos, y la masa de experimentos se ha incrementado infinitamente; por lo cual, si se hubieran de tomar señales externas a partir del tiempo de la natividad o de la procreación (como en la astrología), no se podría predecir nada extraordinario de estos primeros sistemas de filosofía.
LXXIII. De todas las señales no hay ninguna más cierta ni digna que la de los frutos producidos, pues los frutos y efectos son, por decirlo así, las garantías y los avales de la verdad de la filosofía.
Ahora bien, de los sistemas de los griegos, y de sus divisiones subordinadas en ramas particulares de las ciencias durante un periodo tan largo, apenas se puede entresacar un solo experimento que tenga tendencia a elevar o ayudar a la humanidad, y que pueda atribuirse justamente a las especulaciones y doctrinas de su filosofía.
Celso confiesa esto mismo con candidez y sabiduría, al observar que los experimentos se descubrieron primero en la medicina, y que los hombres edificaron después sus sistemas filosóficos sobre ellos, y buscaron y asignaron causas, en lugar de seguir el método inverso de descubrir y derivar los experimentos de la filosofía y el conocimiento de las causas; no es de extrañar, por tanto, que los egipcios (que otorgaron divinidad y honores sagrados a los autores de los nuevos inventos) hayan consagrado más imágenes de animales que de hombres, pues los animales, mediante su instinto natural, hicieron muchos descubrimientos, mientras que los