se prepara para el descubrimiento, primero indaga y obtiene una relación completa de todo lo que otros han dicho sobre el tema, luego añade sus propias reflexiones, y agita e, por decirlo así, invoca a su propio espíritu, tras mucho esfuerzo mental, para que revele sus oráculos. Todo lo cual es un método sin fundamento, y que gira meramente en torno a la opinión.
Otro, tal vez, recurre a la lógica para que lo auxilie en el descubrimiento, lo cual guarda solo una relación nominal con su propósito. Pues los descubrimientos de la lógica no son descubrimientos de principios y axiomas rectores, sino únicamente de lo que parece concordar con ellos.46
Y cuando los hombres se vuelven curiosos e importunos, y causan molestias, interrumpiéndola acerca de sus pruebas y del descubrimiento de los principios o primeros axiomas, ella los despacha con su respuesta habitual, remitiéndolos a la fe y ordenándoles que juren lealtad a cada arte en su propio departamento.
Queda tan solo la mera experiencia, que, cuando se ofrece a sí misma, se llama azar; cuando se busca, experimento.
Pero esta clase de experiencia no es más que un haz suelto; y un mero tantear en la oscuridad, como los hombres por la noche intentan todos los medios para descubrir el camino correcto, mientras que sería mejor y más prudente esperar al día, o conseguir una luz, y luego avanzar.
Por el contrario, el verdadero orden de la experiencia comienza por encender una luz, y luego muestra el camino por medio de ella, comenzando con un curso de experimentación regulado y digerido, no extraviado y vago, y deduciendo de ahí axiomas, y de esos axiomas nuevos experimentos: pues ni siquiera la Palabra Divina procedió a operar sobre la masa general de las cosas sin el debido orden.