y la mezcla de la naturaleza, para evitar que los hombres esperen la generación o transformación de los cuerpos naturales por el arte. Los hombres se dejarán persuadir, por lo tanto, y sin dificultad, por este indicio para no comprometer sus fortunas y sus fatigas en especulaciones que no solo son desesperadas, sino que están en verdad consagradas a la desesperación.
LXXVI. Tampoco debemos pasar por alto el indicio que nos ofrece la gran disensión que antiguamente reinaba entre los filósofos, y la variedad de sus escuelas, lo cual demuestra suficientemente que el camino que va desde los sentidos hasta el entendimiento no estaba bien preparado, ya que el mismo fundamento de la filosofía (a saber, la naturaleza de las cosas) fue desgarrado y dividido en errores tan discordantes y múltiples. Y aunque en nuestros días las disensiones y diferencias de opinión respecto a los primeros principios y a los sistemas enteros casi se han extinguido,40 aún quedan innumerables cuestiones y controversias respecto a las ramas particulares de la filosofía. De modo que es manifiesto que no hay nada seguro ni sólido, ni en los sistemas mismos ni en los métodos de demostración.41
LXXVII. Con respecto a la suposición de que existe una unanimidad general acerca de la filosofía de Aristóteles, porque los demás sistemas de los antiguos cesaron y quedaron obsoletos con su promulgación, y desde entonces no se ha descubierto nada mejor; por lo que parece que está tan bien determinada y fundada como para haber unido los sufragios de ambas épocas; observaremos—1.º Que la noción de que otros sistemas antiguos cesaron tras la publicación de las obras de Aristóteles es falsa, pues las obras de los antiguos filósofos subsistieron mucho después de ese acontecimiento, incluso hasta la época de Cicerón y los siglos posteriores. Pero en un período posterior, cuando el saber humano había naufragado, por decirlo así, en la inundación de los bárbaros en el imperio romano, entonces los sistemas de Aristóteles y Platón se salvaron entre las olas de los tiempos, como tablones de una naturaleza más ligera y menos sólida.