El primero procede con imperio y con autoridad; ordena y obliga a lo asimilado a convertirse y transformarse en el cuerpo asimilador.
Este último procede mediante el arte, la insinuación y la clandestinidad, invitando y predisponiendo al exaltado hacia la naturaleza del cuerpo excitante.
- El primero multiplica y transforma a la vez los cuerpos y las sustancias; de este modo se forma una mayor cantidad de llama, aire, espíritu y carne; pero en el segundo, solo se multiplican y transforman las potencias, y el calor, la fuerza magnética y la putrefacción, en los casos anteriores, aumentan.
El calor no se difunde al calentar otros cuerpos por ninguna comunicación del calor original, sino únicamente excitando las partes del cuerpo calentado a ese movimiento que es la forma del calor, y del cual hablamos en la primera vendimia sobre la naturaleza del calor. El calor, por tanto, se excita mucho menos rápida y fácilmente en la piedra o el metal que en el aire, debido a la ineptitud y lentitud de esos cuerpos para adquirir ese movimiento, de modo que es probable que pueda haber algunas sustancias, hacia el centro de la tierra, completamente incapaces de ser calentadas, a causa de su densidad, la cual puede privarlas del espíritu mediante el cual se inicia habitualmente el movimiento de excitación.
Así también el imán crea en el hierro una nueva disposición de sus partes, y un movimiento conforme, sin perder nada de su virtud. Así la levadura del pan, la levadura de cerveza, el cuajo y algunos venenos, excitan e invitan a un movimiento sucesivo y continuado en la masa, la cerveza, el queso o el cuerpo humano; no tanto por el poder del agente que excita, cuanto por la predisposición y la docilidad del cuerpo excitado.
Sea el decimotercer movimiento el de impresión, que es asimismo una especie de movimiento de asimilación, y el más sutil de los movimientos