Libro VII. Polimnia

le mandaba, habiendo dicho primero estas palabras: (a) “Igualmente bueno es a mi juicio, oh rey, ya sea que un hombre posea sabiduría por sí mismo o esté dispuesto a seguir el consejo de quien habla bien; y tú, que has alcanzado ambos bienes, eres inducido a errar por las comunicaciones de hombres malvados; tal como dicen que el mar, que es de todas las cosas la más útil a los hombres, es impedido por soplos de vientos que caen sobre él de obrar según su propia naturaleza. Yo, empero, cuando fui injuriado por ti, no me sentí tan hondamente dolido por esto, como porque, al presentarse dos opiniones ante los persas, la una tendiente a fomentar la insolencia soberbia y la otra tendiente a refrenarla y a decir que era malo enseñar al alma a esforzarse siempre por tener algo más que la posesión presente —porque, digo, cuando tales opiniones fueron puestas ante nosotros, tú elegiste aquella que era más peligrosa tanto para ti como para los persas. (b) Y ahora que te has vuelto hacia el mejor consejo, dices que, al estar dispuesto a abandonar la expedición contra los helenos, un sueño te persigue enviado por algún dios, el cual te prohíbe desistir de tu empresa. Mas no, también en esto yerras, hijo mío, puesto que esto no proviene de la Divinidad; porque los sueños del sueño que andan errantes entre los hombres son de tal naturaleza como voy a informarte, siendo yo muchos años más viejo que tú. Las visiones de los sueños suelen flotar por encima de nosotros en su mayor forma según aquellas cosas en las que estuvimos pensando durante el día; y nosotros en los días precedentes estuvimos muy ocupados con esta campaña. (c) Si con todo, después de esto, no es tal cosa como yo la interpreto, sino que es algo que atañe a Dios, tú has resumido el asunto en lo que has dicho: que se aparezca, como dices, también a mí, al igual que a ti, y dé órdenes. Mas suponiendo que desee aparecerme en absoluto, no está obligado a aparecerme más por el