absolutamente como si los órganos y las funciones de la reproducción no tuvieran existencia. El instinto no fue suprimido de este modo; todos los estímulos inevitables que la vida proporciona al impulso sexual juvenil han continuado en funcionamiento.
Las actividades sexuales eran igual de propensas a estallar. Eran tanto más propensas a estallar, en efecto, por estar alimentadas por la ignorancia, a menudo inconscientes de sí mismas, y por no verse frenadas por las restricciones que el conocimiento y la enseñanza podrían haber proporcionado. Esto, sin embargo, ha parecido un asunto sin importancia para los guardianes de la juventud. Se han congratulado a sí mismos si podían guiar a los jóvenes, y especialmente a las doncellas bajo su tutela, hasta el puerto del matrimonio no solo con una castidad aparente, sino en la ignorancia de casi todo lo que el matrimonio significa e implica, tanto para el individuo como para la futura raza.
Esta norma se ha establecido con tanta firmeza que su fundamentación teórica nunca ha sido expuesta con claridad. En la medida en que existe, es una teoría que camina sobre dos pies que apuntan en direcciones opuestas: * no se debe hablar de las cosas del sexo porque son «sucias»; * no se debe hablar de las cosas del sexo porque son «sagradas». Debemos dejar en paz las cosas del sexo, afirman, porque Dios se encargará de que se manifiesten de la manera correcta y obren para bien; también afirman que debemos dejar en paz las cosas del sexo porque no hay ningún ámbito en la vida en el que la actividad del Diablo se manifieste de un modo tan especial. Una misma persona puede incurrir en esta contradicción cuando las circunstancias cambiantes hacen que le resulte conveniente. Tal confusión es, en verdad, un destino al que se exponen todos los tabús antiguos y arraigados; lo vemos en los tabús contra ciertos