La educación de la mujer es una parte esencial del gran movimiento que estamos considerando. Las mujeres pronto serán electoras y las mujeres, al menos en Inglaterra, constituyen mayoría. Tenemos que educar a nuestras dueñas como una vez tuvimos que educar a nuestros amos. Y la palabra «educación» no se usa aquí en absoluto en su sentido más estrecho.
Una mujer puede dominar el griego y las matemáticas superiores, y estar tan deseducada en las relaciones más amplias de la vida como un hombre en su mismo caso. Cuánto sufren las mujeres por esta falta de educación puede verse hoy incluso entre aquellas que son consideradas líderes.
Hay extravagancias en toda época de transición.
Sin duda, un factor potente para lograr una actitud más sensata será la educación conjunta de niños y niñas. La falta de compañerismo temprano fomenta una divergencia antinatural de propósitos e ideales, y una consiguiente falta de empatía. Hace posibles esas abundantes generalizaciones necias de los hombres sobre «las mujeres», de las mujeres sobre «los hombres».
San Agustín, en una época temprana de su ardiente carrera, concibió junto con ciertos amigos la idea de formar una comunidad de bienes comunes; el plan casi se llevó a cabo cuando se descubrió que «esas mujercitas, que algunos ya tenían y otros tendrían en breve», se oponían, y así el proyecto se vino abajo.
Tal vez las mulierculæ tenían razón. Es simplemente un ejemplo bastante lejano de una divergencia fundamental ampliamente ilustrada ante nuestros ojos.
Si los hombres y las mujeres han de comprenderse mutuamente, adentrarse en la naturaleza del otro con empatía recíproca y llegar a ser capaces de un compañerismo genuino, los cimientos deben asentarse en la juventud.