II
Queda una pregunta más. ¿Es posible discernir la encarnación real de esta nueva fase del movimiento de las mujeres? Creo que sí.
Para aquellos que están acostumbrados a observar el pulso emocional de la humanidad, nada ha parecido tan notable durante los últimos años como la erupción de cuestiones sexuales en Alemania. Siempre se nos había dado a entender que la esfera de la mujer y las leyes del matrimonio habían sido definidas y fijadas irrevocablemente en Alemania desde hace al menos dos mil años, desde los días de Tácito, de hecho, y con los mejores resultados posibles. Los alemanes aseguraban al mundo en tonos estentóreos que solo en Alemania se podía ver a la juventud femenina en toda su pureza, y que en la Hausfrau alemana se había alcanzado el ideal supremo, la mujer cuya gran misión es mantener vivo el fuego perenne del antiguo hogar germánico.
Aquí y allá, en verdad, se dejaba oír en Alemania la voz silenciosa de la ciencia; así Schrader, el distinguido investigador de los orígenes teutónicos, al comentar el tan citado testimonio de Tácito sobre la castidad de las mujeres alemanas, se ha referido oportunamente a las pruebas detalladas proporcionadas por el comité de pastores de la Iglesia Evangélica sobre la extrema frecuencia de la falta de castidad entre las mujeres de la Alemania rural, y ha argumentado que estas costumbres generalizadas deben ser muy antiguas y estar muy arraigadas. 8
Pero los alemanes en general se negaron a admitir que Tácito solo había utilizado la idea de la virtud alemana como un garrote con el que fustigar a sus propias compatriotas.
El movimiento socialdemócrata, que se ha extendido de manera tan amplia por la Alemania industrial e incluso intelectual, preparó el camino para una forma de sentir menos tradicional e idealista respecto a estas cuestiones.