Así es como el individuo debe cargar con sus propias culpas, pues solo al hacerlo los músculos de su cuerpo se fortalecen y las energías de su espíritu se agudizan. Es únicamente por las cualidades del individuo que el trabajo es sólido y que la iniciativa es posible. Todo el comercio y los negocios, cada asunto práctico de la vida, dependen para su éxito de la capacidad personal de los individuos.
No solo ocurre así en los asuntos cotidianos de la vida, sino aún más en los planos más elevados de la vida intelectual y espiritual. Los grandes hombres supremos de la raza fueron llamados por Carlyle sus «héroes», por Emerson sus «hombres representativos», pero, ya sea por el término menos o más democrático, son siempre individuos apartados de la sociedad, a menudo en violenta oposición a ella, aunque siempre hayan acabado venciendo.
Cuando una gran persona se ha encontrado sola contra el mundo, siempre ha sido el mundo el que ha perdido. El hombre más fuerte, como argumentaba Ibsen en su Un enemigo del pueblo, es el hombre que está más solo. «Será el más grande —dice Nietzsche en Más allá del bien y del mal— aquel que pueda ser el más solitario, el más oculto, el más divergente».
Toda persona grande y vitalmente organizada es hostil a la rutina rígida y estrecha de las convenciones sociales, ya estén establecidas por la ley o por la opinión; estas deben romperse siempre para adaptarse a sus necesidades vitales. Por lo tanto, cuanto más multiplicamos estas rutinas sociales, cuantos más hilos tejemos en la red social, cuanto más los apretamos, en esa misma medida estamos desalentando la producción de personas grandes y vitalmente organizadas, y en esa misma medida estamos exponiendo a la sociedad a la destrucción a manos de tales personas.
Bajo el socialismo yace la afirmación de que la sociedad fue primero y que los individuos son indefinidamente aptos para ser educados en su lugar