había formulado, que George Eliot había predicado con pasión, y que contaba para sus operaciones con el inmenso prestigio del evangelio de Jesús. Los socialistas ambientalistas —siempre de manera muy razonable— se propusieron mejorar las condiciones del trabajo; proporcionaron ayuda local para los pobres; construyeron hospitales para el tratamiento gratuito de los enfermos. Ahora se disponen a alimentar a los niños en edad escolar, a segregar y proteger a los deficientes mentales, a asegurar a los desempleados, a dar pensiones estatales a los ancianos, e incluso se les pide que garanticen trabajo para todos. Ahora bien, estas cosas, y otras similares, no solo están de acuerdo con los impulsos humanos naturales, sino que en su mayor parte son razonables, y al proteger a los débiles los fuertes se están protegiendo a sí mismos, en cierto sentido. Nadie hoy en día quiere que los hambrientos pasen hambre ni que los que sufren sufran. De hecho, en ese sentido, nunca ha existido ninguna escuela del laissez-faire.
Pero a medida que el movimiento del socialismo ambiental se materializa, se vuelve cada vez más claro que él mismo está multiplicando la tarea que se ha propuesto realizar. Al permitir que los débiles, los incompetentes y los deficientes vivan y vivan cómodamente, facilita que aquellos que están en la frontera de estas clases caigan en ellas, y proporciona las condiciones que les permiten propagar a sus semejantes, y hacerlo, además, sin esa limitación prudente que ahora se está volviendo universal en todas las clases superiores a las de los débiles, los incompetentes y los deficientes.
Así, el socialismo ambiental desinhibido, obedeciendo a impulsos naturales y buscando fines legítimos, se vería arrastrado por rumbos al final de los cuales solo se vislumbraría el debilitamiento social, tal vez incluso la disolución.