mejor manera esa armonía final de los dos extremos que el más fino desarrollo humano necesita.
Hay más que decir. No solo son ambos igualmente indispensables, y ambos demasiado profundamente arraigados en la naturaleza humana como para ser abolidos o limitados, sino que cada uno es indispensable para el otro. No puede haber Socialismo sin Individualismo; no puede haber Individualismo sin Socialismo. Solo un desarrollo muy fino del carácter personal y de la responsabilidad individual puede sostener cualquier organización social altamente elaborada, razón por la cual las pequeñas comunidades socialistas solo han alcanzado el éxito al alistar a personas finamente seleccionadas; solo una estructura social altamente organizada puede ofrecer margen para el despliegue de la individualidad.
El socialista ilustrado de hoy en día suele comprender algo de la relación del Socialismo con el Individualismo, y el individualista —si en los últimos tiempos, a pesar de sus excelentes cualidades, no careciera a veces de flexibilidad y agilidad mental— estaría dispuesto a admitir su propia relación con el Socialismo.
"La organización del todo está dominada por las necesidades de la vida celular", como dice Dareste.
Esta verdad es bien reconocida por los fisiólogos desde los días de Claude Bernard. Es absolutamente cierta en lo que respecta a la fisiología de la sociedad. La organización social no tiene como propósito subordinar el individuo a la sociedad; es tanto para el propósito de subordinar la sociedad al individuo.
Entre los individuos, incluso los más grandes, y la sociedad existe una perpetua acción y reacción. Si bien el individuo actúa con poder sobre la sociedad, solo puede actuar así en la medida en que él mismo es instrumento y órgano de la sociedad.