como podemos equilibrar nuestro cuidado indiscriminado en la preservación de todos los niños que nacen, un cuidado que de otro modo se convertiría en una carga intolerable. Es únicamente mediante dicha selección como podemos trabajar hacia la eliminación de aquellos linajes que no logran ayudarnos en las tareas de nuestra civilización actual. Es únicamente mediante dicha selección como podemos esperar fortificar los linajes que son aptos para estas tareas. Hace más de dos siglos, Steele sugirió en tono lúdico que «se podría erradicar cualquier pasión de una familia mediante el cultivo, tal como los jardineros expertos eliminan de un tulipán un color que perjudica su belleza».21 El progreso de la civilización, con el autocontrol que conlleva, ha hecho posible tomarse esta sugerencia en serio.22 La diferencia estriba en que, mientras que las flores de nuestros jardines mejoran únicamente mediante el control de una voluntad y una inteligencia externas y arbitrarias, nuestras flores humanas pueden mejorar gracias a una inteligencia y una voluntad, a un sentido de la responsabilidad más refinado, desarrollado en su propio interior. Así es como la cultura humana hace posible la Higiene Social.
Hace tres siglos, un monje inspirado expuso su ideal de un mundo ennoblecido en La Ciudad del Sol. Campanella escribió ese libro profético en prisión. Pero su espíritu no estaba encadenado, y su concepción de la sociedad humana, aunque en su osadía supera a todas las visiones con las que podamos compararla, se alinea, no obstante, con las directrices por las que transcurre nuestra civilización.
En la Ciudad del Sol no solo se reconoció por primera vez la nobleza del trabajo, incluso del trabajo mecánico —que Platón rechazó y del que Moro apenas era consciente—, sino que el impulso supremo de la procreación fue considerado una función sagrada, que debía ejercerse a la luz del conocimiento científico. Era un deber de índole pública más que privada, porque concernía a los intereses de la raza; solo los hombres valerosos y de espíritu elevado debían procrear, y se sostenía que el padre debía cargar con los castigos infligidos al hijo por faltas debidas a su propio fracaso por defectos en la generación.