a nosotros tanto como a sus contemporáneos, muestra a Mary Wollstonecraft como una mujer de auténtica perspicacia, que vio las cuestiones de la condición social de la mujer en sus aspectos esenciales. Sus intuiciones necesitan poca modificación, aun cuando ha mediado un siglo de progreso. Los defensores modernos del sufragio femenino tienen poco que añadir a su breve exposición. Dista mucho, en verdad, de la monstruosa noción de la señorita Cobbe, de que el sufragio femenino es la «corona y culminación» de todo progreso en lo que respecta a los movimientos de las mujeres. Ella lo considera más bien como una de las condiciones razonables del progreso. Es un placer apartarse de la energía excéntrica de tantos defensores de las causas de las mujeres de hoy, todos empeñados en pregonar su propia panacea particular, para acudir a la cordial sabiduría polifacética de Mary Wollstonecraft, que aborda todos los temas con igual franqueza y delicadeza.
El exponente más brillante y exitoso de las nuevas ideas revolucionarias —haciendo que Corina y su prototipo parecieran deslucidas e ineficaces— fue sin duda George Sand. La mujer mal vestida que se ganaba la vida escribiendo novelas apresuradamente, y le dijo al señor du Camp,
mientras ella se sentaba ante él en silencio enrollando su cigarrillo,
"Je ne dis rien parceque je suis bête", ha ejercido una profunda influencia en toda Europa, una influencia que, en los países eslavos especialmente, ha contribuido a dar impulso a la resolución que ahora estamos considerando.
Y esto no tanto por alguna doctrina definida que subyazca a su obra —pues las opiniones de George Sand sobre tales asuntos variaban tanto como sus opiniones políticas—, como por todo su temperamento y actitud.