Esta misma apreciación se manifiesta no solo en varias revistas biosociológicas de alta calidad científica, sino también en la existencia de una publicación como Sexual-Probleme, editada por el Dr. Max Marcuse, una revista con numerosos colaboradores distinguidos y, sin duda, la mejor publicación en este campo que pueda hallarse en cualquier idioma.
Al mismo tiempo, el nuevo movimiento de las mujeres alemanas, por mucho que surja de movimientos políticos o científicos o se apoye en ellos, tiene un carácter fundamentalmente emocional. Si lo pensamos, todo gran movimiento del alma teutónica ha tenido sus raíces en la emoción.
El renacimiento literario alemán del siglo XVIII fue de origen emocional y recibió su principal estímulo del contagio de la nueva irrupción del sentimiento en Francia. Incluso la ciencia alemana suele estar influenciada, y no siempre para su beneficio, por el sentimiento alemán.
La Reforma es un ejemplo a gran escala de la fuerza emocional que subyace en los movimientos alemanes. Lutero, para bien y para mal, es el más típico de los alemanes, y el Lutero que dejó huella en el mundo —el campesino astuto, grosero y supersticioso que floreció en genio— fue una avalancha de emoción, una gran masa de instintos humanos naturales irresistibles en su impetuosidad.
Cuando tenemos presente esta tendencia general a la expansividad emocional en las manifestaciones del alma teutónica, no debemos sorprendernos de que el movimiento actual entre las mujeres alemanas sea, en mucho mayor grado que los movimientos correspondientes en otros países, un renacimiento emocional.
No es, ante todo, un grito por los derechos políticos, sino por los derechos emocionales, y por la regulación razonable de todas aquellas funciones sociales que se fundamentan en las emociones.