La clave de la situación, según se empieza a sentir cada vez más ampliamente, se halla en la tendencia contrapesada del Individualismo y la tutela eugenésica de la raza.
No, bien entendido, como un método para frenar el Socialismo ambiental, ni siquiera como una réplica a su evangelio de la compasión.
Nietzsche, en efecto, ha emprendido un famoso asalto contra la compasión, tal como lo ha hecho contra la moralidad convencional en general, pero su «inmoralismo» en general y su «dureza» en particular no son sino manifestaciones nuevas y más sutiles de aquellas virtudes marchitas que en realidad intentaba revivir.
- El hombre superficialmente compasivo le arroja una moneda al mendigo;
- el hombre más profundamente compasivo le construye un asilo para que ya no tenga necesidad de mendigar;
- pero tal vez el más radicalmente compasivo de todos sea el hombre que se atiene a que el mendigo no nazca.
Así es como la cuestión de la raza, la producción de individuos excelentes, la elevación del ideal de calidad en la producción humana por encima del de la mera cantidad, comienza a considerarse, no meramente como un noble ideal en sí mismo, sino como el único método mediante el cual el socialismo podrá continuar por su camino actual. Si la entrada en la vida se concede con más libertad a los débiles, a los incompetentes y a los defectuosos que a los fuertes, a los eficientes y a los sanos, se le impone entonces a la sociedad una tarea sífica; pues por cada carga que se levanta aparecen otras dos. Pero a medida que la responsabilidad individual se desarrolla, a medida que nos acercamos al tiempo que Galton esperaba, en el que el cuidado eugenésico de la raza pueda convertirse en religión, el control social sobre