métodos neomaltusianos, en parte por razones estéticas y en parte por las razones más dudosas de dudar de su eficacia práctica; es también desde este punto de vista que ella favorece la igualdad sexual en cuestiones de divorcio, la asimilación legal de los hijos legítimos e ilegítimos, el reconocimiento de uniones fuera del matrimonio —un reconocimiento ya establecido legalmente bajo ciertas circunstancias en Suecia, de tal manera que confiere los derechos de legitimidad al hijo—, y está incluso dispuesta a aconsejar a las mujeres, bajo ciertas condiciones, que sean madres fuera del matrimonio, aunque solo cuando existan obstáculos para el matrimonio legal, y como resultado de una voluntad y resolución deliberadas. En estas y muchas otras propuestas detalladas, expuestas en sus libros anteriores, resulta evidente que
Key ha ido a veces más allá del mandato de su convicción central: que el amor es la primera condición para aumentar la vitalidad tanto de la raza como de la individualidad, y que la cuestión del amor, debidamente considerada, es la cuestión de crear al hombre del futuro.
Como ella misma ha señalado con gran acierto en otro lugar, la práctica debe preceder, y preceder por muchísimo tiempo, al establecimiento de reglas definidas en cuestiones de detalle.
Se notará que un punto que ocupa especialmente a Ellen Key y a las líderes del nuevo movimiento feminista alemán son las necesidades afectivas de la mujer «supernumeraria» y la legitimación de sus hijos. Hay un exceso de mujeres sobre los hombres, tanto en Alemania como en la mayoría de los demás países. Se dice que ese exceso se equilibra con el gran número de mujeres que no desean casarse. Pero esa es una solución demasiado fácil para la cuestión. Muchas mujeres pueden desear permanecer solteras, pero ninguna mujer desea verse obligada a permanecer soltera. Toda mujer, afirman estas