se delata a sí misma: y así los hombres a veces se afanan por parecer tristes, alegres o amables, cuando en verdad no lo son.
- El otro es cuando no se esfuerzan por fingir disposiciones de ánimo que no poseen, sino por expresar las que tienen mediante un talante que no les es propio. Y tales en la conversación son todos los movimientos, acciones, palabras o miradas forzadas que, aunque concebidos para mostrar ya sea su respeto o cortesía hacia la compañía, o su satisfacción y comodidad en ella, no son, sin embargo, marcas naturales ni genuinas de lo uno ni de lo otro, sino más bien de algún defecto o error interno.
La imitación de los demás, sin discernir qué hay de gracioso en ellos, o qué es peculiar de sus caracteres, suele constituir una gran parte de esto. Pero la afectación de todo tipo, provenga de donde provenga, siempre resulta ofensiva; porque aborrecemos de manera natural todo lo que es falso y condenamos a quienes no tienen nada mejor con qué recomendarse.
La naturaleza simple y ruda, dejada a sí misma, es mucho mejor que una falta de gracia artificial y esas maneras tan estudiadas de ser descompuesto. La falta de un logro, o algún defecto en nuestro comportamiento que se quede corto respecto a la máxima elegancia, a menudo pasa desapercibida y sin censura. Pero la afectación en cualquier parte de nuestro porte es encender una vela para mostrar nuestros defectos, y nunca deja de hacer que se fijen en nosotros, ya sea por falta de sentido o por falta de sinceridad. Los preceptores deben vigilar esto con mayor diligencia porque, como observé antes, es una fealdad adquirida, debida a una educación equivocada, ya que pocos son culpables de ella salvo aquellos que pretenden tener educación y no quieren pasar por ignorantes de lo que está de moda y es conveniente en el trato social; y, si no me equivoco, a menudo surge de las