opuestas de hombres capaces, que muestran las diferentes caras de las cosas y sus diversos aspectos y probabilidades, se perdería por completo—, si todos estuvieran obligados a asentir y a repetir lo que dice el primer orador. No es el hecho de manifestar la propia disconformidad con otro lo que critico, sino la manera de hacerlo. A los jóvenes se les debe enseñar a no adelantarse a interponer sus opiniones, a menos que se les pida, o cuando los demás hayan terminado y guarden silencio; y aun entonces, solo a modo de pregunta, no de instrucción. Se deben evitar la afirmación dogmática y el aire magistral; y cuando una pausa general en toda la compañía brinde la oportunidad, podrán plantear modestamente su pregunta en calidad de aprendices.
Esta decorosa modestia no nublará sus facultades, ni debilitará la fuerza de su razón; sino que atraerá una atención más favorable y dará a lo que dicen una mayor ventaja.
Un mal argumento, o una observación común, introducidos de este modo, con algún prefacio cortés de deferencia y respeto hacia las opiniones de los demás, les procurarán más crédito y estima que el ingenio más agudo, o la ciencia más profunda, con un trato áspero, insolente o ruidoso, que siempre choca a los oyentes y deja una mala opinión del hombre, aunque salga vencedor en la discusión.
Esto por lo tanto debe vigilarse cuidadosamente en los jóvenes, detenerse en el principio e introducir el hábito contrario en toda su conversación. Y más aún, porque la precipitación en hablar, las interrupciones frecuentes al argüir y las disputas a gritos son demasiado a menudo observables entre la gente adulta, incluso de alcurnia, entre nosotros. Los indios, a quienes llamamos bárbaros, observan mucha más decencia y civilización en sus discursos y conversación, dándose unos a otros un turno de palabra justo y silencioso hasta que han terminado por completo; y respondiéndoles entonces con calma, y sin ruido ni pasión. Y si no es así