en general, y la edad media de las mujeres al casarse tiende a bajar en lugar de a subir. Grünspan considera que es probable que este aumento de la ilegitimidad continúe, y se inclina a atribuirlo menos a causas económicas que a causas socio-psicológicas.
He analizado este punto en Studies in the Psychology of Sex, vol. VI, «Sex in Relation to Society», cap. xii.
Es notable que en la España de la antigüedad las leyes reconocieran el concubinato (barraganía) como casi igual al matrimonio, y como conferidor de iguales derechos al hijo, incluso a los hijos del clero, quienes de este modo podían heredar de sus padres por derecho de los privilegios concedidos a la concubina o barragana. La barraganía, sin embargo, no era un matrimonio real, y en muchas regiones podía ser contraída por hombres casados (R. Altamira, Historia de España y de la Civilazación Española, vol. I, págs. 644 y ss.).
"La femme libre", en cuya búsqueda los jóvenes sansimonianos predicaron una cruzada, debía ser una mujer de reflexión e intelecto que, habiendo meditado sobre el destino de sus "hermanas", conociendo las necesidades de las mujeres y habiendo sondeado aquellas capacidades femeninas que el hombre nunca ha penetrado por completo, emitiera la confesión de su sexo, sin restricción ni reserva, de tal manera que proporcionara los elementos indispensables para formular los derechos y deberes de la mujer. Saint Simon le había pedido a Madame de Staël que asumiera este papel, pero ella no respondió. Cuando George Sand publicó sus primeras novelas, se le encomendó a un tal Guéroult averiguar si la autora de Lélia emprendería tan importante servicio. Encontró a una mujer mal vestida que utilizaba su talento para ganarse la vida, pero que no tenía el menor deseo de convertirse en la gran sacerdotisa de una nueva religión. Aun después de su desengaño,