J.J. Matignon, "La Mère et l'Enfant en Chine," Archives d'Anthropologie Criminelle, October to November, 1909.

Arsène Dumont, por ejemplo, señala (Dépopulation et Civilization, p. 116) que los matrimonios muy precoces y la fecundidad desenfrenada de los chinos no podrán dejar de cesar tan pronto como el pueblo adopte las costumbres europeas.

Las estimaciones seguras sobre la futura población mundial que de vez en cuando se presentan basándose en la tasa de natalidad actual carecen por completo de valor. Un edificio de este tipo, brillantemente insustancial, obra de B.L. Putnam Weale (The Conflict of Colour, 1911), ha sido justamente criticado por el profesor Weatherley (Popular Science Monthly, noviembre de 1911).

A veces resulta conveniente utilizar el término "neomalthusianismo" para indicar la limitación voluntaria de la familia, pero siempre debe recordarse que Malthus no habría apruebado el neomalthusianismo, y que las prácticas neomalthusianas no tienen nada que ver con la teoría de Malthus. A dichas prácticas no les afectaría que esa teoría pudiera demostrarse o refutarse de manera concluyente.

Llegamos a encontrar la exigencia de que los solteros y las solteronas sean gravados con impuestos. Esta propuesta fue efectivamente aceptada