propaganda en favor de los homosexuales. Vemos aquí la diferencia entre los decretos morales y los decretos penales. Supongamos que un cambio en la ley hubiera supuesto, por ejemplo, mayores dificultades para cometer robos con allanamiento. No presenciaríamos ningún estallido de actividad literaria en favor de los ladrones, porque la comunidad, en su conjunto, está plenamente convencida de que el robo debe ser castigado.
Aparte de la actitud hacia la inmoralidad, tenemos una ilustración de la tendencia singularmente inglesa a unir el fervor religioso con el individualismo en el cuáquerismo. En ningún otro país europeo ha aparecido jamás un movimiento similar —es decir, un movimiento popular de misticismo individualista— a la misma escala.
E.F. Fuld, Ph.D., Police Administration, 1909.
El excomisario de policía Bingham, de Nueva York, calculó (Hampton's Magazine, septiembre de 1909) que «el quince por ciento, es decir, de 1500 a 1500 miembros de la fuerza policial, son "corruptos" sin escrúpulos cuyas manos siempre están extendidas en busca de dinero fácil». Véase también el Informe del Comité de los Catorce sobre El mal social en la ciudad de Nueva York (The Social Evil in New York City), p. 34.
Fuld, op. cit., pp. 373 et seq. This last opinion by no means stands alone. Thus it is asserted by the Committee of Fourteen in their Report on The Social Evil in New York City (1910, p. xxxiv) that "some laws exist to-day because an unintelligent, cowardly public puts unenforceable statutes on the book, being content with registering their hypocrisy."