El Ermitaño, a su vez, manifiesta su temor de que su huésped pretenda arrastrarlo a alguna confesión de delitos contra las leyes forestales, lo que, al ser delatado al Rey, podría costarle la vida. Eduardo responde con nuevas garantías de secreto y vuelve a instarle la necesidad de conseguir algo de venado. El Ermitaño replica insistiendo una vez más en los deberes que le incumben como eclesiástico, y continúa afirmando que está libre de todas esas infracciones del orden:
“Muchos días he estado aquí, Y carne nunca como, Sino leche de vaca; Abrígate bien y vete a dormir, Y yo te envolveré con mi capa, Para que descanses suavemente.”
Parece ser que aquí el manuscrito es imperfecto, pues no hallamos las razones que finalmente inducen al fraile rechoncho a mejorar la comida del Rey. Pero reconociendo que su huésped es un «buen muchacho» como pocas veces ha honrado su mesa, el santo varón por fin produce lo mejor que su celda ofrece.
Dos velas se colocan sobre una mesa, pan blanco y empanadas horneadas se exhiben a la luz, además de una selección de venado, tanto salado como fresco, del cual eligen rodajas.
—Podría haberme comido el pan seco —dijo el Rey—, de no haberte insistido en lo tocante al tiro con arco, mas ahora he cenado como un príncipe—si tan solo tuviéramos bebida suficiente.
Esto también lo proporciona el hospitalario anacoreta, quien envía a un ayudante a buscar una jarra de cuatro galones a un rincón secreto cerca de su lecho, y los tres en pleno se disponen a beber con seriedad. Esta diversión es supervisada por el Fraile, de acuerdo con la repetición de ciertas palabras grandilocuentes, que cada bebedor debe repetir a su turno antes de beber —una especie de High Jinks, por decirlo así, con la que regulaban sus tragos, tal como en tiempos posteriores se brindaba—. El