el hombre! Mirad al carretero en el camino, marchando al mercado de día o de noche; ¿acaso se agita divinidad alguna en su interior? ¡Su más alto deber es dar forraje y agua a sus caballos! ¿Qué es su destino para él comparado con los intereses navieros? ¿Acaso no conduce para el escudero Alboroto? ¿Cuán divinal, cuán inmortal es él? Ved cómo se acobarda y se arrastra, cómo teme vagamente todo el día, no por ser inmortal o divino, sino por ser el esclavo y prisionero de su propia opinión sobre sí mismo, una fama ganada por sus propios actos. La opinión pública es un tirano débil en comparación con nuestra propia opinión privada. Lo que un hombre piensa de sí mismo, eso es lo que determina, o más bien indica, su destino. La autoemancipación, incluso en las provincias antillanas de la fantasía y la imaginación: ¿qué Wilberforce hay para lograrla? Pensad también en las damas de la tierra tejiendo cojines de tocador para el juicio final, ¡para no traicionar un interés demasiado verde en sus destinos! Como si se pudiera matar el tiempo sin herir la eternidad.
La masa de los hombres lleva una vida de desesperación silenciosa.
Lo que se llama resignación es desesperación confirmada.
De la ciudad desesperada uno va al campo desesperado, y tiene que consolarse con la valentía de los visones y las ratas almizcleras.
Una desesperación estereotipada pero inconsciente se oculta incluso bajo los llamados juegos y diversiones de la humanidad.
No hay juego en ellos, pues este viene después del trabajo.
Pero es característica de la sabiduría no hacer cosas desesperadas.
Cuando consideramos cuál es, para usar las palabras del catecismo, el fin principal del hombre, y cuáles son las verdaderas necesidades y los medios de vida, parece como si los hombres hubieran elegido deliberadamente el modo común de vivir porque lo preferían