aún más en la corrupción, puede aportar beneficios a la sociedad. Pero ni siquiera un hombre medianamente bueno puede aumentar su nobleza innata de carácter mientras perjudica a sus semejantes.
No sé si alguna vez se haya presentado la pretensión de hombre bueno para Hernán Cortés, a excepción, en verdad, de ese extraño fanatismo que, deslumbrado por un solo objeto, no logra ver otros objetos, ni los terribles medios para su consecución. Él y sus seguidores formaban una triste mezcla de bien y mal, en la cual predominaba este último, si se juzga por el patrón moral que ellos mismos se habían forjado como soldados de la cruz.
La injusticia más flagrante, la más horrible maldad constituían parte de su ideal moral, de modo que, mientras luchaban por la más alta moralidad, eran los más inmorales de los hombres. Mucho después de consumada la conquista, bajo los ministerios de hombres de piedad y talento, parecería que las armas utilizadas por estos conquistadores, quienes a veces justificaban el asesinato como la más alta moralidad, aún palpitaban de sangre, tal como la lanza de madera de cornejo con la que el rey de Tracia atravesó al infeliz Polidoro brota a la vida palpitando de la sangre del hijo masacrado de Príamo.
Cortés no era un idealista al modo de Colón. Ambos estaban llenos de egoísmo; la mentalidad espiritual de ambos era esencialmente egoísta. Ambos pretendían dictar condiciones a Dios y a su rey, exigiendo que por tantos servicios debían recibir tantas recompensas. Ambos estaban llenos de las locuras de su época; pero Colón mostraba una locura grave e inconsciente, mientras que Cortés se entregaba conscientemente a todas las locuras de la lujuria y la crueldad que la prudencia admitía o que su propósito exigía. Cortés se entregó por completo a la ambición; Colón, a la meditación ensimismada. La locura de la aventura temeraria no era la locura de