“But souls that of his own good life partake, He loves as his own self; dear as his eye They are to Him: He’ll never them forsake: When they shall die, then God himself shall die: They live, they live in blest eternity.”
Amplio es el espacio, este y oeste, Mas dos no caben en este, No pueden viajar los dos: El cuco allá, dominante, Expulsa todo huevo restante Del nido, vivo o muerto, menos el propio; Un conjuro pesa sobre el césped y la piedra, Noche y Día han sido alterados, Toda cualidad y esencia Sobrecargadas y sofocantes con un poder Que hace su voluntad con la edad y la hora.
Hay una diferencia entre una y otra hora de la vida en su autoridad y efecto posterior. Nuestra fe llega en momentos; nuestro vicio es habitual. Sin embargo, hay una profundidad en esos breves momentos que nos obliga a atribuirles más realidad que a todas las demás experiencias. Por esta razón, el argumento que siempre se presenta para silenciar a quienes conciben esperanzas extraordinarias sobre el hombre, a saber, la apelación a la experiencia, es para siempre inválido y vano. Renunciamos al pasado ante el objetor, y sin embargo esperamos. Él debe explicar esta esperanza. Concedemos que la vida humana es mezquina, ¿pero cómo descubrimos que era mezquina? ¿Cuál es el fundamento de esta inquietud nuestra, de este viejo descontento? ¿Qué es el sentido universal de carencia e ignorancia, sino la sutil insinuación mediante la cual el alma hace su enorme reclamo? ¿Por qué sienten los hombres que la historia natural del hombre nunca ha sido escrita, sino que él siempre va dejando atrás lo que tú has dicho