según el principio espartano de «llamar a lo que es justo, igual; y no a lo que es igual, justo».
Ese principio ya no parece tan evidente como en tiempos pasados, en parte porque han surgido dudas sobre si no se le había concedido demasiado peso a la propiedad en las leyes, y dado a nuestras costumbres una estructura que permitía a los ricos pisotear a los pobres y mantenerlos en la pobreza; pero principalmente porque existe un sentido instintivo, por oscuro e inarticulado que sea, de que toda la constitución de la propiedad, en sus tenencias actuales, es perjudicial, y su influencia sobre las personas, deteriorante y degradante;
que verdaderamente el único interés digno de la consideración del Estado son las personas; que la propiedad siempre seguirá a las personas; que el fin supremo del gobierno es el cultivo de los hombres; y que si los hombres pueden ser educados, las instituciones compartirán su mejora y el sentimiento moral escribirá la ley del país.
Si no es fácil determinar la equidad de esta cuestión, el peligro es menor si reparamos en nuestras defensas naturales. Estamos protegidos por mejores guardianes que la vigilancia de los magistrados que solemos elegir. La sociedad siempre se compone, en su mayor parte, de personas jóvenes e insensatas. Los ancianos, que han visto a través de la hipocresía de las cortes y los hombres de estado, mueren sin legar sabiduría a sus hijos. Creen en su propio periódico, como lo hacían sus padres a su edad. Con una mayoría tan ignorante y fácil de engañar, los Estados pronto se arruinarían, de no ser porque existen límites más allá de los cuales la necedad y la ambición de los gobernantes no pueden ir. Las cosas tienen sus leyes, al igual que los hombres; y las cosas se niegan a ser tratadas con frivolidad. La propiedad será protegida. El maíz no crecerá a menos que se siembre y se abone; pero el agricultor no lo sembrará ni lo escardará a