perfecto donde existen dos hombres, perfecto donde solo hay un hombre.
La naturaleza de todo hombre es un anuncio suficiente para él del carácter de sus semejantes. Mi bien y mi mal son el bien y el mal de ellos. Mientras hago lo que es adecuado para mí, y me abstengo de lo que no es adecuado, mi vecino y yo a menudo coincidiremos en nuestros medios, y trabajaremos juntos por un tiempo hacia un mismo fin. Pero siempre que descubro que mi dominio sobre mí mismo no me basta, y emprendo también la dirección de él, rebaso la verdad y entro en falsas relaciones con él. Puede que tenga tanta más habilidad o fuerza que él que este no pueda expresar adecuadamente su sentido de la ofensa, pero es una mentira, y duele como una mentira tanto a él como a mí. El amor y la naturaleza no pueden sostener tal suposición; debe ser ejecutada mediante una mentira práctica, a saber, por la fuerza. Esta empresa en favor de otro es el error garrafal que se alza con colosal fealdad en los gobiernos del mundo. Es la misma cosa en grandes números que entre dos, solo que no del todo tan inteligible. Veo bastante bien una gran diferencia entre imponerme a mí mismo un autocontrol y disponerme a hacer que otra persona actúe según mis puntos de vista; pero cuando una cuarta parte de la raza humana asume el decirme lo que debo hacer, puedo estar demasiado perturbado por las circunstancias como para ver con tanta claridad lo absurdo de su mandato. Por eso todos los fines públicos parecen vagos y quijotescos al lado de los privados. Pues cualquier ley que no sea la que los hombres hacen para sí mismos es ridícula. Si me pongo en el lugar de mi hijo, y nos situamos en un mismo pensamiento y vemos que las cosas son así o asá, esa percepción es ley para él y para mí. Ambos estamos ahí, ambos actuamos. Pero si, sin llevarlo a él al pensamiento, miro hacia su parcela, y adivinando cómo le