casa studiosa con estruendo y carreras, para asegurar alguna mezquina comodidad. No menos me desagrada una baja simpatía de cada cual con las necesidades de su vecino. ¿Hemos de tener un buen entendimiento con los paladares ajenos? Como la gente necia que ha vivido mucho tiempo junta y sabe cuándo el otro quiere sal o azúcar. Ruego a mi compañero, si desea pan, que me pida pan, y si desea sasafrás o arsénico, que me los pida, y no que tienda su plato como si yo ya lo supiera. Toda función natural puede dignificarse mediante la deliberación y la privacidad. Dejemos la prisa a los esclavos. Los cumplidos y ceremonias de nuestra educación deben significar, por remoto que sea, el recuerdo de la grandeza de nuestro destino.
La flor de la cortesía no tolera muy bien el trato, pero si nos atrevemos a abrir otra hoja y explorar qué partes concurren en su conformación, encontraremos también una cualidad intelectual. Para los líderes de los hombres, el cerebro, así como la carne y el corazón, debe aportar su proporción. El defecto en los modales es por lo general el defecto de las percepciones sutiles. Los hombres están hechos de un modo demasiado basto para la delicadeza de las formas y las costumbres hermosas. No basta del todo para la buena educación con la unión de amabilidad e independencia. Requerimos imperativamente una percepción de la belleza, y un homenaje a ella, en nuestros compañeros. Otras virtudes son necesarias en el campo y en el taller, pero un cierto grado de gusto es insustituible en aquellos con quienes nos sentamos. Antes comería con alguien que no respete la verdad o las leyes que con una persona descuidada y presentable. Las cualidades morales rigen el mundo, pero a corta distancia los sentidos son despóticos. La misma discriminación de lo adecuado y lo justo se extiende, aunque con menor rigor, a todos los ámbitos de la vida. El espíritu medio de la