La gran distinción entre los maestros sagrados o literarios—entre poetas como Herbert y poetas como Pope—entre filósofos como Spinoza, Kant y Coleridge, y filósofos como Locke, Paley, Mackintosh y Stewart—entre hombres de mundo que son considerados conversadores consumados, y aquí y allá un místico ferviente, que profetiza medio loco bajo la infinitud de su pensamiento—es que una clase habla desde dentro , o desde la experiencia, como partes y poseedores del hecho; y la otra clase desde fuera , como meros espectadores, o quizás como conocedores del hecho por el testimonio de terceras personas. De nada sirve predicarme desde fuera. Eso puedo hacerlo yo mismo con demasiada facilidad. Jesús habla siempre desde dentro, y en un grado que trasciende a todos los demás. En eso consiste el milagro. Creo de antemano que así debe ser. Todos los hombres aguardan continuamente la aparición de un maestro así. Pero si un hombre no habla desde el interior del velo, donde la palabra es una con aquello de lo que habla, que lo confiese humildemente.
La misma Omnisciencia fluye hacia el intelecto y produce lo que llamamos genio.
Mucha de la sabiduría del mundo no es sabiduría, y la clase de hombres más ilustrada es sin duda superior a la fama literaria y no es escritora.
Entre la multitud de letrados y autores no sentimos ninguna presencia santificadora; percibimos una maña y destreza más que inspiración; tienen una luz y no saben de dónde viene y la llaman suya; su talento es alguna facultad exagerada, algún miembro desmedido, de modo que su fuerza es una enfermedad.
En estos casos, los dones intelectuales no causan la impresión de virtud, sino casi de vicio; y sentimos que el talento de un hombre se interpone en el camino de su progreso hacia la verdad.
Pero el genio es religioso. Es una mayor asimilación del corazón común. No es anómalo, sino más semejante y no menos semejante a los demás hombres.