Si valiera la pena entrar en detalles sobre esta doctrina general del Espíritu latente pero siempre solicitante, sería fácil aducir ejemplos particulares de la igualdad del hombre con la Iglesia, de su igualdad con el Estado y de su igualdad con cualquier otro hombre.
Aún está en la memoria de todos que, hace unos pocos años, las iglesias liberales se quejaban de que la iglesia calvinista les negaba el nombre de cristianos. Pienso que la queja era una confesión: una iglesia religiosa no se quejaría. Un hombre religioso como Behmen, Fox o Swedenborg no se irrita por carecer de la sanción de la Iglesia, sino que la Iglesia siente la acusación de su presencia y su creencia.
Basta con que un hombre justo camine por nuestras calles para hacer evidente cuán patética y artificiosa es nuestra legislación.
El hombre cuyo partido está tomado y que no espera a la sociedad en nada, posee un poder que la sociedad no puede dejar de sentir.
El conocido experimento llamado paradoja hidrostática, en el cual una columna capilar de agua equilibra al océano, es un símbolo de la relación de un solo hombre con toda la familia de los hombres.
El sabio Dandamis, al escuchar la lectura de las vidas de Sócrates, Pitágoras y Diogenes, «juzgó que eran hombres grandes en todos los sentidos, excepto en que estaban demasiado sujetos a la reverencia de las leyes, para secundar y autorizar las cuales la verdadera virtud debe disminuir en gran parte su vigor original».
Y así como el hombre es igual a la Iglesia e igual al Estado, así es igual a cualquier otro hombre. Las disparidades de poder en los hombres son superficiales; y toda conversación franca y penetrante, en la que un hombre se abre a su