Ved el poder de los emblemas nacionales. Unas estrellas, lirios, leopardos, una creciente, un león, un águila u otra figura que cobró prestigio Dios sabe cómo, sobre un viejo trapo de bandera flameando al viento en un fuerte en los confines de la tierra, hará cosquillear la sangre bajo el exterior más grosero o el más convencional. ¡La gente se imagina que odia la poesía, y todos son poetas y místicos!
Más allá de esta universalidad del lenguaje simbólico, se nos notifica la divinidad de este uso superior de las cosas, por el cual el mundo es un templo cuyas paredes están cubiertas de emblemas, cuadros y mandamientos de la Divinidad —en esto, en que no hay hecho en la naturaleza que no encierre todo el sentido de la naturaleza; y las distinciones que hacemos en los eventos y en los asuntos, de bajo y alto, honesto y vil, desaparecen cuando la naturaleza se usa como símbolo. El pensamiento hace que todo sea apto para el uso. El vocabulario de un hombre omnisciente abarcaría palabras e imágenes excluidas de la conversación educada. Lo que sería vil, o incluso obsceno, para el obsceno, se vuelve ilustre, dicho en una nueva conexión de pensamiento. La piedad de los profetas hebreos purifica su grosería. La circuncisión es un ejemplo del poder de la poesía para elevar lo bajo y ofensivo. Las cosas pequeñas y mezquinas sirven tan bien como los grandes símbolos. Cuanto más mezquino es el tipo mediante el cual se expresa una ley, más punzante es, y más duradera en la memoria de los hombres: tal como elegimos la caja o estuche más pequeño en el que se puede llevar cualquier utensilio necesario. Las listas desnudas de palabras resultan sugerentes para una mente imaginativa y excitada; como se cuenta de lord Chatham que solía leer en el Diccionario de Bailey cuando se preparaba para hablar en el Parlamento.