original y brota de todo su espíritu y fe; pues entonces ese tomar tendrá un dar tan libre y divino; pero nos disponemos muy fácilmente a resistir la misma generosidad de discurso cuando echamos de menos en ella la originalidad y la fidelidad al carácter.
Hubo en todas las actividades prácticas de Nueva Inglaterra durante el último cuarto de siglo, un retiro gradual de las conciencias sensibles de las organizaciones sociales.
Se observa en todo ello el conflicto entre los métodos mecánicos y los espirituales, pero con una tendencia constante de los reflexivos y virtuosos hacia una creencia y confianza más profundas en los hechos espirituales.
En la política, por ejemplo, es fácil ver el progreso de la disidencia. El país está lleno de rebelión; el país está lleno de reyes. ¡Manos fuera! ¡Que no haya control ni interferencia en la administración de los asuntos de este reino de mí!
De ahí el crecimiento de la doctrina y del partido del Libre Comercio, y la buena disposición a probar ese experimento, a pesar de lo que parecen hechos incontestables. Lo confieso, el lema del periódico Globe me resulta tan atractivo que rara vez encuentro mucho apetito para leer lo que hay debajo de él en sus columnas: «El mundo está demasiado gobernado».
Así, el país ofrece con frecuencia ejemplos solitarios de resistencia al gobierno, nulificadores solitarios, que se escudan en sus derechos reservados; es más, que se han reservado todos sus derechos; que responden al tasador y al secretario del juzgado que no conocen al Estado, y que embarazan a los tribunales de justicia negándose a juramentar y al comandante en jefe de la milicia mediante la no resistencia.
La misma disposición al escrutinio y a la discrepancia apareció en la sociedad civil, festiva, vecinal y doméstica. Una crítica inquieta,